世界有五大印刷機(jī)品牌（第二節(jié) 德國(guó)篇）

*節(jié) 嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真造就精良的德國(guó)貨

德國(guó)是海德堡、羅蘭和高寶的故鄉(xiāng)。面對(duì)海德堡、羅蘭和高寶，你一定會(huì)感受到德國(guó)工業(yè)品那種特殊的技術(shù)美感——從質(zhì)地精良的鋼材到合理的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，幾乎每一個(gè)細(xì)節(jié)都無(wú)可挑剔，從中深深的體現(xiàn)出德國(guó)人對(duì)產(chǎn)品的無(wú)限追求。德國(guó)貨是如此的高品質(zhì)，以致在上成為“精良”的代名詞。日耳曼民族素以近乎呆板的嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真聞名, 同德國(guó)人打過(guò)交道的人更會(huì)有切身體會(huì)。對(duì)于德國(guó)的工業(yè)產(chǎn)品而言，正是日耳曼民族獨(dú)步天下的嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真造就了德國(guó)貨的口碑。

第二節(jié) 是什么造就了嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真

不過(guò)，很少有人知道是什么造就了德國(guó)人的嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真。而要是不知道這一點(diǎn)，我們就永遠(yuǎn)無(wú)法學(xué)到日耳曼民族打造精良產(chǎn)品的訣竅。

我們一起來(lái)看一看海德堡的歷史：

1850年 安得利亞斯·海姆，海德堡印刷機(jī)械股份公司的*，在德國(guó)的弗蘭肯索地區(qū)建立了一個(gè)鑄鐘廠和一個(gè)印刷機(jī)廠。46年后，工廠遷到海德堡市。

1899年 公司從合作制轉(zhuǎn)為聯(lián)合股份制，更名為“海姆高速印刷機(jī)股份公司” 。

1905年 公司更名為“海德堡高速印刷機(jī)股份公司”。

1914年 在萊比錫“伯格拉”展會(huì)上展出了*臺(tái)自動(dòng)平版印刷機(jī)。這是海德堡產(chǎn)品發(fā)展*的*塊里程碑。每小時(shí)可印1000張，五年后速度翻了一番。

1926年 該機(jī)開(kāi)始進(jìn)行組裝線生產(chǎn)，每月產(chǎn)量為100臺(tái)。

1929年 收購(gòu)蓋斯林根機(jī)械制造廠，作為公司的工業(yè)化的鑄造部門(mén)。

1932年 T型海德堡平版印刷機(jī)售出第15，000臺(tái)，并推出zui大的GT型號(hào)，印刷幅面為34X 46CM 。

1935年 海德堡滾筒印刷機(jī)投放市場(chǎng)，與平版印刷機(jī)一起，成為當(dāng)時(shí)zui成功的海德堡的產(chǎn)品。

1957年 在德威斯洛赫建立了當(dāng)時(shí)zui大，zui現(xiàn)代化的印刷機(jī)總裝廠，目前也仍然保持這一紀(jì)錄。

1962年 海德堡從鉛印跨入膠印時(shí)代，推出*海德堡KOR型印刷機(jī)，幅面為40X 57CM 。

1965年 推出幅面為71X 102CM 的膠印機(jī)型，有雙色與四色兩種。

1967年 膠印機(jī)業(yè)務(wù)僅僅次于鉛印機(jī)業(yè)務(wù)，位列第二，公司 更名為“海德堡印刷機(jī)械股份有限公司”。

1970年 共有51家海德堡印刷學(xué)校，共有60，000名印刷人員接受了海德堡印刷培訓(xùn)。

1974年 推出海德堡新生代印刷機(jī)的*個(gè)機(jī)型，速霸四色72V，幅面52X 72CM 。

1975年 *海德堡速霸雙色102ZP投放市場(chǎng)，幅面72X 102CM 。

1977年 推出CPC計(jì)算機(jī)控制系統(tǒng)，這是海德堡速霸印刷機(jī)的全新電子監(jiān)控技術(shù)。海德堡公司無(wú)論是在生產(chǎn)量還是在營(yíng)業(yè)額方面都躍居世界膠印市場(chǎng)。

1980年 推出新型中等幅面單雙色印刷機(jī)M型膠印機(jī)。

1982年 座落于海德堡市的總部新大樓落成；與此同時(shí)，位于阿姆斯坦頓的鑄造工廠開(kāi)始生產(chǎn)。

1988年 收購(gòu)哈里斯公司，三年后掛牌為“海德堡哈里斯”，開(kāi)展專(zhuān)業(yè)的商業(yè)輪轉(zhuǎn)印刷業(yè)務(wù)。

1989年 海德堡新建的研發(fā)中心投入使用。

1990年 海德堡在德魯巴展會(huì)上發(fā)布了GTO52四色、五色帶數(shù)字控制功能的機(jī)型，該項(xiàng)技術(shù)在小幅面印刷機(jī)上是應(yīng)用，從而將小幅面印刷帶入工業(yè)印刷的王國(guó)。海德堡CP窗——世界上*個(gè)全面數(shù)字化的印刷控制系統(tǒng)，也是在這次展會(huì)上與用戶見(jiàn)面。

1991年 推出直接成像技術(shù)；*自動(dòng)化速霸機(jī)型面市。

1994年 新型八開(kāi)幅面快霸QM46單雙色膠印機(jī)下線，同年，海德堡速霸QM74膠印機(jī)的全新生產(chǎn)線四開(kāi)幅面（52* 74cm ）印刷。

1995年 在第十一屆展會(huì)上，快霸DI46四色機(jī)和速霸SM52機(jī)型登臺(tái)亮相，海德堡成功打入直接成像印刷的未來(lái)市場(chǎng)。

1997年 形成新的海德堡集團(tuán)組織結(jié)構(gòu)，單張紙膠印機(jī)業(yè)務(wù)部成為九個(gè)獨(dú)立的業(yè)務(wù)部門(mén)之一。

1998年 10個(gè)和11個(gè)色組的膠印機(jī)機(jī)型相繼問(wèn)世，一次走紙生產(chǎn)力應(yīng)運(yùn)而生，其中，速霸SM102是zui先應(yīng)用了翻轉(zhuǎn)即使的海德堡膠印機(jī)，使多色組雙面印刷、聯(lián)機(jī)上光和干燥不在流于夢(mèng)想；當(dāng)年，海德堡速霸SM74DI直接成像膠印機(jī)在英國(guó)伯明翰印刷設(shè)備展覽會(huì)上首度展出便轟動(dòng)。

2000年 在德魯巴展覽會(huì)上，海德堡速霸系列的新成員CD74膠印機(jī)成為全場(chǎng)關(guān)注的焦點(diǎn)，印霸系列中新一代的GTO52五色機(jī)及全新的PM74四開(kāi)幅面單雙色膠印機(jī)也同臺(tái)亮相。

2002年 海德堡速霸CD102DUO型印刷機(jī)橫空出世，這是世界上*臺(tái)在膠印機(jī)組前安裝了柔性印版印刷單元的印刷設(shè)備。

一個(gè)企業(yè)發(fā)展得如此之大，靠得是產(chǎn)品精良的品質(zhì)。

第三節(jié) 路德派思想的內(nèi)容和深刻影響

我們知道，德國(guó)是的馬丁· 路德宗教改革的發(fā)源地。路德給德國(guó)人帶來(lái)一個(gè)新的概念，那就是“天職”。在德語(yǔ) Beruf （職業(yè)，天職）一詞中，包含的是宗教的概念：上帝安排的任務(wù)。也就是說(shuō)，對(duì)于一個(gè)教徒來(lái)說(shuō)，他做一樣工作，生產(chǎn)一樣產(chǎn)品，并不是為了工資，為了謀生而做，而是為了完成上帝安排的任務(wù)。我們可以想象，這與干工作只是為了拿工資相比，在工作態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真上會(huì)有多大不同，制造出來(lái)的產(chǎn)品在品質(zhì)上又會(huì)有多大的不同。

這一點(diǎn)至關(guān)重要，可以說(shuō)是造就偉大德國(guó)民族的zui寶貴精神資源之一?？疾煲幌?ldquo;天職”這個(gè)詞在文明語(yǔ)言中的歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是在以信仰天主教為主的諸民族的語(yǔ)言中，還是在古代民族的語(yǔ)言中，都沒(méi)有任何表示與我們所知的“職業(yè)”（就其是一種終生的任務(wù)，一種確定的工作領(lǐng)域此意義而言）概念相似的詞，而在所有信奉基督教新教的主要民族中，這個(gè)詞卻一直沿用至今。我們還可以進(jìn)一步看到，它并非源于有關(guān)語(yǔ)言的倫理特點(diǎn)，例如，這個(gè)詞并不是什么德意志精神的產(chǎn)物，相反，它的意思來(lái)自圣經(jīng)的譯文。體現(xiàn)的不是《圣經(jīng)》的原文，而是譯者自己的精神。在路德翻譯的《圣經(jīng)》里，這個(gè)詞的近現(xiàn)代含義zui先出現(xiàn)在 J · 西拉德所著《智慧書(shū)》第 11 章第 30 和 21 節(jié)中。此后，在所有新教民族的日常語(yǔ)言中，這個(gè)詞迅速地帶上了它目前的含義，而在此之前，在世俗作品甚至宗教著作中，連這一層的暗示都不曾有過(guò)。同這個(gè)詞的含義一樣，這種觀念也是全新的，是宗教改革的結(jié)果，并首先作用于路德所生活的德國(guó)。路德的職業(yè)概念中包含了對(duì)人民日?；顒?dòng)的肯定評(píng)價(jià)，這種肯定評(píng)價(jià)的某些按時(shí)雖然早在中世紀(jì)、甚至在古希臘晚期就已經(jīng)存在，但是，有一點(diǎn)無(wú)疑是新的：個(gè)人道德活動(dòng)所能采取的zui高形式，應(yīng)是對(duì)其履行世俗事物的義務(wù)進(jìn)行評(píng)價(jià)。正式這一點(diǎn)必然使日常的世俗活動(dòng)具有了宗教意義，并在此基礎(chǔ)上提出了職業(yè)的思想。

事實(shí)上，路德的職業(yè)思想引出了所有新教教派的核心教義：“上帝應(yīng)許的*生存方式，不是要人們以苦修的禁欲主義超越世俗道德，而是要人們完成自己在現(xiàn)世里所處地位賦予他的責(zé)任和義務(wù)。”而這責(zé)任和義務(wù)，就是他的天職。路德在其作為改革家而活動(dòng)的zui初 10 年中發(fā)展了這一思想。路德認(rèn)為，修道士的生活不僅毫無(wú)價(jià)值，不能成為在上帝面前為自己辯護(hù)的理由，而且，修道士生活放棄現(xiàn)世的義務(wù)是自私的，是逃避世俗責(zé)任。與此相反，履行職業(yè)的勞動(dòng)在他看來(lái)是博愛(ài)的外在表現(xiàn)。他以勞動(dòng)分工迫使每個(gè)人為他人而工作這一事實(shí)來(lái)證明這一點(diǎn)，路德的這一觀點(diǎn)同經(jīng)濟(jì)學(xué)*亞當(dāng)·史密斯對(duì)同一問(wèn)題的論述可以說(shuō)形成強(qiáng)烈的對(duì)照：在亞當(dāng)·史密斯看來(lái)，人為利己而勞動(dòng)；在馬丁·路德看來(lái)，人是為利他甚至是愛(ài)他而勞動(dòng)。

由于馬丁· 路德的改革，履行世俗義務(wù)是上帝應(yīng)許的*生存方式的論述被保留了下來(lái)，并且越來(lái)越受到高度的重視。路德進(jìn)而提出，在各行各業(yè)里，人們都可以得救。既然短暫的人生只是朝圣的旅途，那么，沒(méi)有必要注重職業(yè)的形式。

隨著路德日益卷入世俗事物，他對(duì)世俗事物，他對(duì)世俗事物的評(píng)價(jià)也越來(lái)越高。不過(guò)，路德的職業(yè)觀念依舊是傳統(tǒng)主義的。他所謂的職業(yè)是人們所不得不接受的、必須使自己適從的、神所注定的事。在以后的發(fā)展過(guò)程中，正統(tǒng)的路德派更多的強(qiáng)調(diào)從事職業(yè)是上帝安排的一項(xiàng)任務(wù)，或者更確切的說(shuō)，是上帝安排的*任務(wù)。

在天主教里，人們要得救，需要進(jìn)教堂，并要苦修。在路得改革后的新教教義中，工人的工廠就是教堂，他自己就是牧師，他的職業(yè)就是侍奉上帝的旅途，而這一切，成為了海德堡的zui堅(jiān)固的精神基礎(chǔ)。

總體來(lái)說(shuō)，路德及其后來(lái)路德派的職業(yè)思想深刻的影響了德國(guó)人：一是將世俗工作視為神圣，并以zui神圣的態(tài)度去從事世俗的工作；二是尊重自然形成的分工與合作，不過(guò)分注重職業(yè)的形式；三是極其安分于本職工作，有著良好的職業(yè)精神。正是憑借*工作態(tài)度的工人，*的分工與合作精神，以及*zui良好的職業(yè)精神，德國(guó)產(chǎn)品*，趕法超英，成為世界精良產(chǎn)品的代名詞。