仿真復(fù)制技術(shù)歷史悠久，我國用臨摹的方法復(fù)制優(yōu)秀書畫作品的歷史可以追溯到1600 年前。流傳至今的國寶書畫，有一些并不是原作，而是古人的臨摹復(fù)制品。王羲之的《蘭亭序》行書真本隨唐太宗李世民葬于昭陵，今天我們所見的其實是仿真復(fù)制的摹本，這大概是流傳至今的仿真復(fù)制品的最的代表之一了。隨著時間的流逝，許多原件消失了，而復(fù)制品卻被流傳下來，同樣真實地反應(yīng)了原作的風(fēng)貌，有的還保存在世界各大博物館，被視為鎮(zhèn)館之寶。隨著社會的發(fā)展，新的技術(shù)不斷出現(xiàn)，從木刻水印，到珂羅版印刷，再到當(dāng)前較常采用的基于數(shù)字技術(shù)的仿真復(fù)制，技術(shù)不斷推陳出新，在珍貴文化遺產(chǎn)的傳承方面發(fā)揮了重要作用。

▲唐人馮承素《蘭亭序》摹本，現(xiàn)藏于北京故宮博物館
 

傳統(tǒng)仿真復(fù)制技術(shù)
 

傳統(tǒng)仿真復(fù)制技術(shù)多種多樣，有些一直沿用至今，有些則由于技術(shù)局限性，在應(yīng)用一段時間后被其他技術(shù)所取代。其中目前仍被采用的主要有手工臨摹、木刻水印、珂羅版印刷等。
 

手工臨摹是由對字畫等藝術(shù)作品的復(fù)制發(fā)展而來的，臨是照著原作寫或畫，摹是用薄紙或絹等蒙在原作上面寫或畫。其優(yōu)點是能較好的反映原件的風(fēng)貌，但是臨摹技術(shù)強調(diào)的是手工處理，要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的臨摹作品，對操作人員的書畫技藝要求很高。
 

木刻水印是我國*的印刷方法，專門用來復(fù)制水墨畫、彩墨畫和絹畫等手跡藝術(shù)品。木刻水印仿真復(fù)制品，能保持原作的風(fēng)格達(dá)到亂真的效果，被譽為“再創(chuàng)造的藝術(shù)”。但是由于采取手工雕版，因此制作周期長、印量少、成本高、易受工人技藝影響出現(xiàn)偏色、套印不準(zhǔn)、變形等質(zhì)量問題。
 

珂羅版印刷是以玻璃板為版基，按原稿層次制成明膠硬化的圖文，由明膠硬化的縐紋吸收油墨，未硬化部分通過潤濕排斥油墨進(jìn)行印刷。珂羅版印刷能充分表現(xiàn)書畫藝術(shù)品的色彩搭配、層次豐富的墨韻彩趣，適合印刷名人書畫、碑帖、珍貴圖片、文物典籍等精致高級的藝術(shù)品。
 

傳統(tǒng)仿真復(fù)制技術(shù)多屬手工操作，受個人工藝水平影響較大、工時長、工藝技術(shù)難度大，效率低，因此，在應(yīng)用上存在一定的局限性。

▲采用珂羅版印刷技術(shù)制作的仿真復(fù)制品
 

基于數(shù)字技術(shù)的仿真復(fù)制技術(shù)
 

數(shù)字影像技術(shù)的發(fā)展，為仿真復(fù)制工作提供了新的平臺?；跀?shù)字技術(shù)的仿真復(fù)制技術(shù)是利用專業(yè)高精度掃描儀對原件信息進(jìn)行數(shù)字化采集，將模擬信息轉(zhuǎn)換為數(shù)字信息，再利用圖像處理軟件對數(shù)字圖像進(jìn)行裁剪、拼接、修復(fù)、調(diào)色等精加工處理，使其色彩達(dá)到與原件一致的效果，最后利用專業(yè)大幅面噴繪機、打印機等輸出設(shè)備，將處理好的數(shù)字圖像輸出到與原件相近的載體上，并對仿真件進(jìn)行做舊、修飾等處理，使其外形達(dá)到與原件一致的效果。主要由色彩管理、前期準(zhǔn)備、圖像采集、圖像處理、圖像輸出、后期制作、圖像數(shù)據(jù)存儲等環(huán)節(jié)組成。
 

▲漢龍公司珍貴文獻(xiàn)資料仿真復(fù)制系統(tǒng)
 

基于數(shù)字技術(shù)的仿真復(fù)制技術(shù)采用現(xiàn)代化高精度圖像采集、處理、輸出設(shè)備，在色彩的還原和細(xì)節(jié)表現(xiàn)方面獨樹一幟，基于計算機軟硬件系統(tǒng)的色彩管理，減少了許多主觀因素的影響，能夠很好地將復(fù)雜的色彩完整準(zhǔn)確地再現(xiàn)出來，較傳統(tǒng)仿真復(fù)制技術(shù)，在工作效率方面得到了較大幅度的提高。近年來，這種技術(shù)在我國仿真復(fù)制工作中得到了廣泛的應(yīng)用。