西方傳教士如何顛覆中國傳統(tǒng)雕版印刷

2018-03-20 10:23:21中國包裝印刷產(chǎn)業(yè)網(wǎng)閱讀量：3349      我要評論

　　近十年來，我基本上不再買書了，一則沒地方放，再則沒時間讀。但2009年中華書局的《近代藏書三十家》剛剛出版不久，我就去北大一個書店買了一冊。其實(shí)，這書我早就讀過原版的，覺得興味盎然，非常有意思。所以，這次引進(jìn)臺版，又勾起了我自購的興趣，再讀之后，還做了一些筆記，以表敬意。而南京圖書館沈燮元先生，也曾幾次跟我說起此書，贊許有加。我對這書的作者蘇精一直非常關(guān)注，希望他在這方面的新作，不斷涌現(xiàn)，以饜眾想。但看他在新版的后記中說，他的興趣已經(jīng)轉(zhuǎn)移至傳教士，不禁感覺有些失落。也因此之故，對他的其他著作一直沒有關(guān)心過。

　　近因工作所需，得友人一瓻之借，讀到了蘇精先生的《鑄以代刻》，才發(fā)覺原來他的新作依舊精彩紛呈，令人忘倦，不僅完全可以彌補(bǔ)作者不再從事藏書家研究這一領(lǐng)域的遺憾，還能持續(xù)予人以新知。衰年變法，而又如蛹化蠶，實(shí)在是難得一見的學(xué)術(shù)先鋒，令人景仰不已。

　　石印才是真正危險的殺手

　　《鑄以代刻》其實(shí)是一部論文集，不過主題非常集中，完夠自給自足。綜而論之，就是講述了墨海書館、英華書館和美華書館這三家在中國近代出版*舉足輕重的機(jī)構(gòu)的前世今生，勾勒了傳教士以及他們所帶來的活字印刷，對傳統(tǒng)中國的雕版事業(yè)所形成的顛覆性的變局——其中一以貫之的論點(diǎn)，就是本書的題目：鑄以代刻。

　　從結(jié)局上來說，這一觀點(diǎn)顯然毫無問題，但事實(shí)上，格于本書的研究重點(diǎn)所限，書中甚少涉及的石印，才是在十九世紀(jì)后半葉對雕版印刷構(gòu)成真正危險的殺手，而非書中所述的中文活字印刷。從道光初年(1826)石印術(shù)傳入中國，到民國晚期基本上退出出版領(lǐng)域，這百年左右，石印對傳統(tǒng)的雕版，幾乎形成壓倒性優(yōu)勢，其中的關(guān)鍵，正如楊麗瑩博士在新著《清末民初的石印術(shù)與石印本研究：以上海地區(qū)為中心》中總結(jié)的那樣：

　　一，無論照相石印，還是手寫石印，都與傳統(tǒng)雕版印刷出版物有許多相似之處，它對中國人的閱讀習(xí)慣沒有發(fā)生大的影響；二，石印技術(shù)是一種適合小規(guī)模生產(chǎn)的印刷技術(shù)。我國原有的雕版印刷業(yè)本身就是規(guī)模較小的手工業(yè)，所以容易轉(zhuǎn)型；因此，沒有對原有的民間書業(yè)產(chǎn)生巨大的沖擊。三，在鉛印技術(shù)尚未取得突破，工業(yè)化程度不高的時期，石印技術(shù)快速簡便的特點(diǎn)，順應(yīng)了當(dāng)時中國社會對各類書籍出版的需求，包括對傳統(tǒng)典籍重印和新學(xué)書籍出版的需求。

　　只是，民國中期以來，因鉛印等更加便捷的現(xiàn)代印刷手段的發(fā)明與引進(jìn)，廣義的“鑄以代刻”才真正成為現(xiàn)實(shí)。從這個層面上來說，蘇先生這個標(biāo)題，是有些以果代因了。

　　西式中文活字印刷*

　　從明末的耶穌會士入華開始，傳教士除了口頭宣講福音之外，還有四大輔助手段，即印刷出版、醫(yī)藥治療、學(xué)校教育及慈善救濟(jì)。當(dāng)時的天主教士大都接受以傳統(tǒng)的中國雕版印刷，作為其傳教或宣傳知識的方法。與此同時，在東南亞一帶向華僑傳教的教士，也采用了木刻這一技術(shù)，如菲律賓的西班牙多明我會傳教士所刊行的高母羨(P. Juan Cobo，1546-1592)《無極天主正教真?zhèn)鲗?shí)錄》(Pien-Cheng-Chiao Chen-Ch’uan Shih Lu，1593，馬德里國家圖書館藏)、《天主教理》(Dotrina Christiana en Letra y Lengua China,1593，梵蒂岡圖書館藏)和佚名撰《天主教理》(Doctrina Christiana en lengua espanola y tagala，1593，美國國會圖書館藏)等。

　　這一傳統(tǒng)，直至位來華的基督教傳教士倫敦會的馬禮遜(Robert Morrison，1782-1834)時，仍然被遵循不悖——他的二十一種中文著作中，有十九種都是由雕版印刷的。但嘉慶以來，因教案逐漸增多，朝廷對傳教嚴(yán)加控制，使得馬禮遜處境唯艱，雕版印刷對他和他的傳教同道而言，不僅在技術(shù)上，而且在成本上，都越來越難以承受。正是基于這一點(diǎn)，馬禮遜開始嘗試引進(jìn)西方的印刷術(shù)，來繼續(xù)其傳教事業(yè)。事實(shí)上，馬禮遜不僅嘗試采用了西法鑄造中文活字，中國內(nèi)地臺石印機(jī)器，也是由他引進(jìn)的。

　　石印技術(shù)在馬禮遜的繼承人麥都思(Walter Henry Medhurst，1796-1857)手中得以發(fā)揚(yáng)光大，在巴達(dá)維亞(Batavia)印刷所時期，麥都思甚至發(fā)明了將活字與石印合二為一的印刷方式。但是，由于當(dāng)時手工寫樣的石印術(shù)較為落后，墨海書館搬遷到上海之后，又缺乏石印所需的印石與油墨，終倫敦會在上海的印刷所終并未采用石印這一技術(shù)。

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