南投埔里廣興紙寮老板黃煥彰架起梯子，爬上中國臺灣手工紙店兩人高的舖柜，抽出一張標(biāo)注“極薄”的紙，雙手一撐，將一大張紙張得滿滿地喊，“有沒有看到我、有沒有看到我。”陽光自紙幕后打來，黃煥彰圓滾滾的身形透過紙張“現(xiàn)形”，他哈哈大笑，“對啦，是看到我的肚子啦！”
　　
　　造紙、印刷、火藥、指南針等四大發(fā)明影響人類甚鉅，其中，造紙術(shù)早開發(fā)，被譽(yù)為“文明之母”。對于承載文明的紙張，小學(xué)生可以脫口而出中國“蔡倫造紙”，今則以日本紙*。中國臺灣手工造紙技術(shù)傳自大陸、日本，一度稱霸亞洲，且使得戰(zhàn)火中因缺紙受阻的本土?xí)幕靡詾槔^。
　　
　　黃煥彰做出薄如蟬翼、人影可透的紙，他說，“我賣紙像在嫁女兒，客人買了紙好心情好的時(shí)候用，如果心情不好亂用毀了它，我會恨他一輩子。”客人若不懂他的紙，黃煥彰會“送客”，他說“因?yàn)槊恳粡埣埗际呛苄量嘧龀鰜淼模?rdquo;
　　
　　賣紙像嫁女兒不懂它就送客
　　
　　廣興紙寮老板娘吳淑麗說，手工造一張紙大約要十幾分鐘，一天頂多能做一百多張，但“打漿要一天、抄紙要一天、壓紙要一天、烘紙也要一天，快要四天。”黃煥彰講，“做那張『極薄』更久，像繡花，得一個(gè)禮拜。”手工紙又得老師傅親手抄紙、烘紙，冬天整天手泡在寒冷冰水中，夏天得在溫度高達(dá)一百度的烘紙臺前烘紙，黃煥彰說，“這群中國臺灣國寶這么辛苦做紙，有次看到有人把我的紙丟在一旁，把我氣死，再也不往來。”
　　
　　埔里手工造紙日人播種開花
　　
　　視紙如珍寶，除了“張張皆辛苦”，另是出自對中國臺灣紙“一步一腳印”的尊重。
　　
　　黃煥彰說，中國臺灣紙傳來有兩個(gè)系統(tǒng)，一是清末由大陸傳來，就是像拜拜時(shí)燒金紙用的那種紙，紙質(zhì)較粗，屬民生用紙；另一個(gè)系統(tǒng)于日據(jù)時(shí)期從日本傳來，目前僅存的手工造紙技術(shù)主要承襲這一脈。
　　
　　黃煥彰指，日本人發(fā)現(xiàn)埔里的水很好，于是在這里開始造紙，“日本人好的技術(shù)一向不外流，卻在中國臺灣留下造紙種子。”1950、60年代國民黨政權(quán)遷臺后，中國臺灣因留有日本技術(shù)得以自己造紙。廣興紙寮于一九六五年創(chuàng)立，黃煥彰表示，為了降低成本，中國臺灣人自己“加入一些有的沒有的，沒想到紙質(zhì)更好。”加上“拚命做”，連日本都一度回頭引進(jìn)中國臺灣埔里紙。
　　
　　只是，打出地位的埔里中國臺灣紙，卻受傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型資本密集產(chǎn)業(yè)的沖擊。黃煥彰說，“八年代后期找不到師傅，因?yàn)樯w房子一天工錢在這里要做三天，大家都蓋房子去啦！”一九五七年生的黃煥彰指出，“以我的年紀(jì)看，埔里三十年消失四十家手造紙廠，如今埔里八萬人口也養(yǎng)不活一家廠。”
　　
　　埔里造紙大量消失他卻撐下來，黃煥彰說，一是自己實(shí)在也不知道要換什么工作，二是“看著老師傅都還在做，我能不做嗎？”
　　
　　開放造紙過程觀光文創(chuàng)轉(zhuǎn)型
　　
　　但黃煥彰意識到，中盤商賣紙時(shí)并不會告訴消費(fèi)者紙誰做的，信息不透明下，陸制的便宜紙張常與質(zhì)量好的中國臺灣紙魚目混珠地賣；且黃煥彰認(rèn)為，埔里造紙過去因怕秘方外傳，各擁一片天，反而固步自封。
　　
　　“要生存就要求變”黃煥彰于是將造紙過程開放參觀，讓世人見識林廣等“國寶級”師傅手藝；其次，開發(fā)紙的新功能，讓紙可以吃、植物在紙上長出來…等，經(jīng)由觀光化、文創(chuàng)化，黃煥彰說，“造紙沒落時(shí)很多人關(guān)廠、出走，我沒能力出去，但也沒漏氣。”
　　
　　黃煥彰指，中國臺灣手工造紙從無到有，如今創(chuàng)造出一套中國臺灣味，非常不簡單。他解釋，清朝以前大陸的書畫文化傳過來，國民黨政權(quán)遷臺后因政治隔閡沒辦法進(jìn)口大陸紙，于是接著日本留下來的技術(shù)，中國臺灣自己造紙，“原理一樣，作法不同，制作過程融進(jìn)自己的看法和學(xué)識，變成了獨(dú)特的作品。”
　　
　　黃煥彰認(rèn)為，對紙的認(rèn)識與對待，相當(dāng)程度代表一個(gè)國家地區(qū)的生活品味、文化內(nèi)涵、對美感的尊重，“好不容易有的造紙文化，假如斷層了，往后我們要如何凸顯自己文化的代表性？”他認(rèn)為，從這個(gè)角度看自己土地發(fā)展出的造紙術(shù)，中國臺灣紙才更有揮灑的空間。