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【編者按】溫州市連續(xù)公布四批非遺保護名錄，兩類盛行一時的印刷術(shù)卻被遺忘，紅花浸染和瓦版印刷作為溫州特有的印刷工藝，現(xiàn)已逐步消亡。包裝印刷展覽網(wǎng)的記者收集了許多歷史資料后發(fā)現(xiàn)，那些具有歷史價值和文化價值的項目，其實都蘊藏于民間。
紅花，南方5-6月份開花，進入盛花期后，開始采收。紅花滿身有刺，可穿厚的牛仔服進田間采收，也可在清晨露水未干刺變軟時采收。
在合成染料應(yīng)用之前，紅花一直是溫州人普遍應(yīng)用的植物染料，史稱“溫紅處綠”，就是說，溫州人喜歡用紅花來染衣服。
紅花（Carthamus tinetorius L）又名社紅花，既是染料，又是藥物，（與鳶尾科植物藏紅花不同）?！侗静菥V目》中說“其花暴干，以染真紅，又作胭脂。”又說：“其花性溫、味辛微苦，主治產(chǎn)后血運口噤、腹內(nèi)惡血胎死腹中諸癥。具有活血通經(jīng)之功”。一般跌打損傷配方中也都有社紅花。
紅花何時開始引種溫州，史實無考，但大至不會早于明中葉。宋人描寫溫州風(fēng)光的詩篇不少，野外有如此鮮紅奪目的花田，詩人當(dāng)不會視而不見。也有人說是鄭和從海外引進，尚難確證。
三四月間田野紅花盛開，溫州城中婦女多于此時用來濡染衣衫。孫同元《永嘉聞見錄》：“三四月間婦女競買紅花，為渲染衣帛之用。”清人金璋《紅花詞》云：“三月花田紫翠攢，采花人怯曙光寒，一肩呼喚春紅早，送入城中露未干。”《永嘉縣志》收有潘宗耀《紅花謠》七首，所寫內(nèi)容系“買、揀、研、染、滌、曬、試”七道加工紅花的程序，頗為傳神。郭鐘岳《甌江竹枝詞》：“閨中底為養(yǎng)蠶忙？只磨紅花不采桑，妒煞石榴裙子色，幾家新染嫁衣裳”?？梢妺D女對紅花的喜愛。
紅花染衣服在上世紀(jì)30年代還在應(yīng)用，如今這種工藝已經(jīng)消亡，可能已經(jīng)無法還原歷史真面目了。
成本低廉的瓦版印刷術(shù)
“瓦版”是指一種用泥土作模板印刷出來的讀物，溫州歷代史志稗乘均未見記載，據(jù)說濫觴于晚清，直至解放前我市西山一帶尚有人制作此類版式。其法以陶土、紫砂泥或高嶺土?xí)窀赡ゼ氝^篩，加入做豆腐濾出來的廢水，在石臼中搗爛后做成約5—8 厘米厚的片狀版心，陰至八成干燥，再用桑皮紙墨書所需內(nèi)容，反貼于版心泥坯上，用竹刀依字形或花紋刻出，然后放到土窯中燒結(jié)而成。印刷時可根據(jù)需要選用不同的顏色如墨汁、紅花液、赭黃土等加明礬、食鹽等刷于版心上，上覆以紙用力按壓即成。因此種印刷術(shù)成本極低，雖印刷質(zhì)量遠低于石印和鉛字，但因其廉價，故得以在下層社會廣泛流行。
此類印刷品大多采用本地所產(chǎn)的竹紙（俗稱“花張紙”）經(jīng)染色后印刷，內(nèi)容大致有： 時尚流行的灘黃、時調(diào)之類的民間小調(diào)，如《孟姜女過關(guān)》、《五更調(diào)》、《蕩河船》之類；宗教宣傳品如道教的各種符箓，灶神像、各種經(jīng)文咒語、各寺廟的簽詩，以及民間出版物如黃歷等，是一種廣泛流傳而又非常廉價的大眾媒介。
1956年，*門曾開展“掃黃”運動，收繳上來的印刷品絕大多數(shù)是瓦版。筆者曾得到一張《摩柯般若波羅密多心經(jīng)》，上面書有“民國廿四年”等字樣，雖較石印品粗糙，但字體端正清晰，邊緣無污染，可見那個時候溫州尚有此種印刷術(shù)。
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